不好刻板和僵化，故而死读书和读死书都是要不得的。变与不变是看待事物的两种根本态度，但其不是绝对，都是相对而言，彼此既对立又统一。就如同做事一样，不变的是通过做事所要达成的目标，变化的是办事过程中不拘泥于一、两种既定的手段，只要是为了达成目标，合理的手段都是好手段。只是仍需注意那个前提，合理的，什么是合理的就涉及到一种价值判断了。当你用一直变化的眼光看问题时，问题就会变得丰富多姿，答案也会多种多样，只这样的答案还是答案吗？变化无定的；你若是用固定不变的眼光看问题，那问题就永远在那里，答案你也将不可触摸。老庄的教义基础之一就是清静无为，就是什么都不用刻意去做，你的目的就可以自然而然的达到，是用时间的大维度来看待世事变化、历史变迁，个人认为可能是想表达规律不以人的意志为转移吧，只是每人的见解并不总是相同，或有人认为是一种精神胜利也不一定，就如同你自己什么都不做，仇人死了，大仇得报一般，而不去管他老死、病死、享受死、躲猫猫死的等等。”

亨亚日对先生这一番言论就只有听的份了，这好似说的是那五本书中所讲到的一部分，又好似不是。把每本书中的内容择取一部分，再糅合在一起，只是这好像示例的开头一样，说了怎么糅合，怎么切入，却没有讲到根本的立意上来，所为何来，所为何去。

“世间本无事，庸人自扰之，或许只有人自己勘不破罢了。”

亨、谢二人目瞪口呆，不知葛自澹这一番言论究竟为何而来，是有感而发，教育亨亚日呢？还是自己单纯想到哪里就随口说到哪里？一头雾水的。不过，很快的，谢明宇示意二人下楼早餐去，待得葛自澹起身，亨亚日对着谢明宇竖起了大拇指，这才结束了早上的尴聊。

亨亚日有时会偶尔会感觉先生会神游天外似的，有时在世间，有时又在异地，说话做事有时偶尔也会吊诡，但没有依据，自己无从判断，只有通过对谢明宇的观察，才好佐证自己的判断是否中的。亨亚日有些担心，只谢明宇日常都陪伴在葛自澹身边，形影不离的，照时间推算也已经有十数载了的，显然他应该会更了解先生的状态才对，但看谢明宇无所谓的样子，又想或自己担心是多余的了。

早餐过后，葛自澹和谢明宇要出门去石库一回，亨亚日和他二人告别后，上楼读书去了。一鼓作气，果然上午还不到十一点，《观伦理》全本读完，亨亚日欣喜不已，自我有了点小成就的感觉，仿似一直压在心头的石头稍稍移开了一点缝隙，终于可以见到些光亮了。

起身活动了一回身体，亨亚日一边扭腰摆胯，一边还在想着下一步该做些什么或者该读什么书，至活动完毕，也没有理清出思路来，主要是想要的太多。《孟子》中说：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。只是怎么去判断哪些是鱼，而哪些又是熊掌，自己目前还说不好，分不太清楚主次。或许都重要，只是有些更迫切一些，就像学那和那语一样，一个多月后就要能够派上用场的，很迫切的现实需要，至于日后能否派上用场是个未知数。或许除了暑假外出这一回，终己一生可能都不会再用也尚未可知，那样的话，它的重要性就又没那么强，但既然去和那国，目的自然是从自己的角度要看个仔细、分明的，自己来体味，那掌握别人的语言就又很重要，既是一时只需，也是一生之需，必要性又很强。这怎么算起来都好像是一笔糊涂账，兵来将挡吧，自己思虑来、考虑去的，限于年岁和识见，无从选择，还是按照先生说的来吧，等自己有了识别能力再和先生探讨也不迟，现在想那么多就是个笑话了。

这回有了些时间，仿似没了目标，或者说目标没那么迫切一样，亨亚日一旦轻松下来，居然有些不知所措了，一时有点茫然。该做点什么呢，这差不
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