答李书实哪怕嘴上不说但是心底还是非常赞同的。

波调的身份虽说是李书实这边发现的，但是成功抓捕却是依靠着乌孙人的力量，不论是已经死去的贵靡还是后来的乌孙王太后都是抓捕其的关键之人，李书实在其中所起到的作用不能说没有但是却对决算不上关键，所以乌孙人或许会感谢他，但是程度能有多少还真不好说。

同时只要看到之前一直在强调对方“名义上”的国王的身份便可以知道，这位老兄虽然拥有贵霜国国王的身份，但是实际上日子却并没有那么好过。

而这也是贾诩建议李书实抓住机会的一个重要原因。

实际上贵霜前任国王胡毗色伽去世的时间甚至比汉灵帝刘宏都要早，只不过因为胡毗色伽继位的时间很早，所以哪怕主政二十多年去世时的年纪也并不大。也许是觉得自己还有足够的时间继续统治他的国家，这位在盛年突然暴毙的国王在生前并未册封太子。

于是，问题便来了，究竟应该册立谁做贵霜下一任的继承者变成了令所有人纠结的问题。

当然，作为胡毗色伽的子，波调有着天然的优势，可是问题却显然并没有那么简单。

虽然李书实对贵霜的官位并不是很了解，但是基本上可以知道当时贵霜国内出现了较为明显的对峙——负责内政的老臣子卡卡提是波调最为坚定的支持者，同时军方第二号人物巴卡卡提也同样是波调的重要支持者，可是贵霜军方的头号人物波拉，以及贵霜北部最为有实力的地方贵族阿布舍克是波调的弟弟瓦什色伽的支持者。

双方的支持者可以说是要实力有实力要人脉有人脉，几乎可以说是旗鼓相当，以致于老国王胡毗色伽下葬后达一年的时间里贵霜实际上并没有一个哪怕名义上的国王。

不过，以上这些只不过是这场王位争夺的表面而已。

而这场爆发于贵霜的王位争夺的实质，则是积存于贵霜帝国国内的宗教矛盾的一次总爆发。

之前就曾经提到过，为了诱使注意力放到西方与罗马争斗的安息帝国的东部边疆地区的人民投向贵霜帝国，胡毗色伽将这一地区百姓普遍信奉的琐罗亚斯德教引入到了贵霜国内，甚至还将在当地有着巨大影响力的琐罗亚斯德教大祭司帕佩克邀请到了国内担任重要的宗教职务，并以国家机器来帮助琐罗亚斯德教的传播以换取贵霜帝国对安息法尔斯地区的渗透。

帕佩克作为琐罗亚斯德教在法尔斯地区的大祭司是有着足够大的影响力，尤其在其根据地斯塔赫尔城更是有着绝对的控制力，而帕佩克也曾经想过利用这种影响力，只不过虽然安息的注意力已经被牢牢锁定在西部，但是哪怕是剩余的一点力量也轻松将帕佩克在斯塔赫尔的独立的叛乱扑灭、而这次失败显然让帕佩克知道了自己面对国家机器时的无力。

可以说帕佩克与胡毗色伽的合作是一拍即合各取所需，如果让胡毗色伽再多活一段时间的话，或许法尔斯广袤的土地已经成为贵霜帝国版图内重要的一片区域。

但是很可惜历史没有如果。

琐罗亚斯德教的信仰在国家机器的帮助下在贵霜传播的非常成功，很多人都选择了信仰这一新出现的宗教，一时之间琐罗亚斯德教的声望迅速抬升到了一个相当强势的地步。

但是，琐罗亚斯德教的成功却引起了某些既得利益集团的不满，而其中最大的利益集团便是琐罗亚斯德教到来之前一直作为贵霜国最大的宗教势力甚至可以说是国教也不为过的佛教，他们的势力范围被严重挤占，信徒、收入来源也急剧缩水。

作为自贵霜开国国王丘就却创立贵霜帝国开始便成为贵霜国内最重要的宗教团体的佛教，曾经帮助原本是游牧民族的月氏人逐渐与当地复杂的部落和原住民融合并且逐渐转化成半农耕半游牧的帝国，同时也
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