种人占多数的匈奴，羯族则是中国历史上出现的一支少见的白种人游牧种族族群，是一个十分独特的族群。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人是隶属于匈奴别部的一支白种人族群。其种族的根源，众纷纭，但多不足以为实。约于中国汉朝时期被当时的匈奴族所俘而带入中国。羯族在历史上闪光的时期非常短暂，仅仅于五胡乱华时期建立了在地方割据的少数民族政权。历史上汉族学习和吸收了羯族的文化，对汉族文明的发展起到了一定的促进作用，让汉文化在世界上更加的璀璨夺目 ，而羯族也在学习汉文化，受到汉族的熏陶，符合当时民族融合、民族文化互补的历史发展趋势和潮流。但是其政治统治过于残暴（这也是中国古代北方游牧民族的特点），让当时的汉族人民饱受其苦难。《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。”唐长孺先生指出，当时称为别部，意为与匈奴本非一族。被称之为羯，也并不完全是因为居于羯室，晋朝之杂胡皆可称为羯。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。着有《唐代政治史述论稿》的陈寅恪主张羯人是月氏人。着有《魏晋南北朝史论丛》的唐长孺认为羯人主要为西域胡。而《魏晋南北朝史》上册的做着王仲荦认为：羯人是石国人。认为羯人是白种人、崇祆教，同匈奴不是一个部落；又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今的塔什干，据此推断，石勒的祖先可能就是石国人。移居中原后，遂以石为姓，其祖并为部落帅。但是近现代1947年，一位名为谭其骧的研究人员，曾在《东南日报》副刊上发表过一篇名为《羯考》的文章，阐述了羯人是中亚康居人统治下的索格底亚那人。但更确切的法，应属七十年代以来，一名叫做童超的研究人员经过多方考证，认为羯人是中亚康居人。这个法已经载于1978年第四期的《山西大学学报》，题目为《关于五胡内迁的几个考证》。文章内对羯人是中亚康居人进行了详细阐述，作者认为羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人，而是康居（羌渠）游牧人。两汉时期，康羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部，羌渠之胄。” 这个论证与文献记载更为切近，普遍认为较为可信。羯人的农业发达，入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、酋帅。羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。他们原信仰“胡”（祆教），后来多信佛教，人死后，实行火葬。做为少数民族，他们能把农业放在如此高度，也明了羯族在东汉时期已开始随匈奴内迁，汉晋时期的羯人虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。在羯族尚未建立正式的国家之前，所需军粮除一部分自给以外，其它皆掠夺而来，如《晋书?；孝愍帝纪》公元317年夏北方大旱，随之蝗虫泛滥，“时石勒亦竟取百姓禾，时人谓之胡蝗”，在他攻打襄国时“分遣诸将收掠野谷”。这或多或少有战争不断，居无定处的因素在。即待石勒建立赵，政局稍稳以后就开始进行了农业化，他令右常侍霍浩为“劝课大夫”，与他人一起“循行州郡，核定户籍，劝课农桑”，平常赏赐也多以谷帛为主，如在巡幸冀州诸郡时，引见“高年、孝悌、力田、文学之士，班赐谷帛有差”。石勒的后继者也继承了他发展农业的政策，如石虎就对“田畴不辟，桑业不修”的地方官员严加贬抑。在全族上下的一齐努力之下，羯族石氏统治区内农业生产出现了繁荣的局面，国仓丰盈，石虎就曾经“以租入殷广，转输劳烦，令中仓岁入百万斛，余皆储之水次” 。农业生产的发达可见一斑。
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