更新时间：2012-10-14

第三百一十章闭关修炼(下)

至于说“洗濯黄芽净，山头震地雷。”，黄芽是金丹的别名，山头指的是泥丸宫。洗濯的作用不外乎静定，凡丹道小静之后，必有小动，大静之后，必然有大动。其静定之力愈深，那么震动的效愈大，当震动的量到了一定的程度，就可以直接冲开顶门而出。谑浪修炼到了这里，也就到达了炼神还虚下境，纯阳之魂和金丹相连。

“大冶成山泽，中含造化情。”大冶本意为熔铸五金，现在把它比喻为造化之伟功，乾坤为炉鼎，阴阳为水火，诸天万象从此而铸成，于是万物共有一太极。山与泽乃万物中的一物，而山泽中又有造化，于是一物各得一太极。山泽通气，震兑相交，而造化之情见矣。

修真者贵在收积虚空中清灵之气于一身，谑浪这样做了，然后将自己的纯阳之魂与清灵之气配合而炼养，为时既久，则魂、魄相连而合一。

本来修炼到了这个时候，适宜居住在山林中，因为山中多清灵之气，避免城市污扰。但入山也须稍择地势，或结庐，或居洞，要求是背阴面阳遮风聚气之所，山后有来脉，左右有屏障，中有结穴，前有明堂，此乃乾坤生气蕴蓄之象。日月升沉，造化轮转，修真者打坐于其间，得此无限清灵之气，以培养元神，有不脱胎换骨者乎？但是谑浪的情况不同，他的修为得自东皇，直接省略了这些步骤。

“朝迎日乌气，夜吸月蟾精。”蚌受月华而结珠胎，土得日精而产金玉，人知采取日月精华，则可以结就金丹，变化凡体。到了这个境界，丹、魄也相连。

“时候丹能采，年华体自轻。”采天地之灵气以结丹，须识阴阳盛衰之候，夺造化之玄机而换体，反过来讲，欲结元婴，先须碎丹，而要粉碎金丹，就反其道而行之，使得丹、魂、魄相连。

“元婴来往处，万窍发光明。”修炼到了这个时候，丹、魂、魄相连而合一，元婴结成，周身毛窍都发出光芒。正如丹经云：“一朝功满人不知，四面皆成夜光阙。”于是修为到达炼神还虚中境。

“既得餐灵气，清冷肺腑奇。”这是断绝烟火食，也就是不食人间烟火的做法。之所以能够做到，是因为灵气充满于自身，没有食物的**，但是也并非真的饿了，却忍受饥饿。修真者虽然修为到了炼神还虚境界，可以长生，但是仍然难以改掉食物的习惯，这种习惯是一种本能，改掉本能，就像叫一个吸毒的人不要吸毒一样十分困难，除非有什么非常之法。

“忘神无相著，合极有空离。”这里讲的就是非常之法。忘神者，此时虽然有智慧而不用，若卖弄聪明，则易生魔障。无相者，说的是没有色相可以执著。合极者，说的是合乎太极，也就是说丹、魂、魄合一结成元婴后，元婴进一步与元精相连，阴阳相束。总的说来，第一句言不要执着于色相，第二句言不要执着于空相，只有色空两忘，才能做到浑然大定而辟谷。而元婴进一步与元精相连，这里的精即命，要使得元婴和命相连，须得一《收精法》辅助之。《收精法》如下：

一转阳关精回路，二到尾闾升洞天，

三合夹脊渐渐妙，四至泥丸玉枕穿，

五至昆仑天涯外，六过明堂真妙玄，

七赴天桥夫妇会，八转离宫火炼丹，

九从元关空白处，周天火候内外翻，

如是朝朝并暮暮，何愁不得入仙班。

大意是说：元精(即先天真阳)发生之时，从阳关(海底)收回，再沿尾闾上升，通过夹脊，穿玉枕而升泥丸，直至昆仑顶(也就是头顶)上，又下行过明堂(眉心入内一寸的位置)，赴鹊桥(也就是天池)，转下离宫(也就是绛宫)，归于元关(即玄关，指的是丹田)虚空之窍。

“朝食寻山芋，
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