精神能提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓边转虚实也。

精神，在此处并非指思想上的精神，而是只精与神之能量。

（注：在所有内家拳论之中，没有一个字是在论大脑意识与意念的，都是在论能量蓄发的！）

在形意拳中，心力下行到会阴生成精之能量，精之能量下行到足生成气之能量，气之能量上行到百会生成神之能量，精气神之能量生成后，就从体内一次性发出为劲力了，即一气之起落。

而在太极拳中，由于加入了阴阳转换，使得周身能量循环往复地流动运行，这精气神之能量，就已经不再界限分明了，而是精气神之能量相互阴阳转换、阴阳合一，变成我中有你、你中有我了。比如说，足底气之能量上行到尾闾、会阴、命门一线时，气之能量会在此部位与下行之心力阴阳转换合一，也可以与此处生成的精的能量阴阳转换合一，也可以在此处与下行的神能量阴阳转换合一；在心脏部位，心力可以直接与从百会经印堂下行的神的能量阴阳转换合一，心力也可以与从会 位经过五行相抱而上行到心脏的精的能量阴阳转换合一。也就是说，在太极拳中，精气神的能量是合一而成的周身整体能量。

太极拳中的这种能量运行，是一个乱环诀，能量运行一环套一环，一层叠一层，一股连一股，一圈接一圈，不会出现固定在某个经脉之中老老实实地运行的现象。这个能量运行的乱环诀的结果，就是真气鼓荡，周身充斥能量。

精神提得起，就是精与神的能量都能够上行，精与神的能量之间的阴阳转换就生成精与神的能量之间的对拉拔长，即会阴、百会气圈的能量运行。提起精神就是虚领顶劲，就是上下贯通之力贯通到百会。

孙禄堂先生在拳论中说过：神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。这句话就是在说精气神的阴阳转换合一。

精在腰腹，为周身能量之中枢。精的能量下行则身重如山，精的能量上行则身轻如羽。

但有些人不知此意，一味让能量下行，则周身运化不灵。周身能量之上下运行，是要依据技击实战具体情况而定的。吞入对手能量则必须要使用下行能量，吐出则使用上行能量。平时则处于上下行能量对拉拔长之真气鼓荡的状态。

周身整体之力要由神之能量引领，即所谓的神领力。因为神之百会部位为周身下行能量的起点，又是上行能量的终点。这个神领力的具体表现就是虚领顶劲。

周身有了虚领顶劲，则无迟重之虑。

周身上下行能量将身体上下两夺对拉，形成头顶悬、足入地之势。即虚领顶劲绝不是挺挺脖子而已！虚领顶劲是周身的上下贯通之力的上行能量使然！

意气，虚实转换与阴阳转换的就是意气。意，身体压缩旋转之意，太极拳的阴阳转换均由压缩旋转生成。周身每一节的压缩生成下一节的旋转，下一节的旋转又生成再下一节的压缩。从大的周身整体来说，能量在两腿之间的阴阳转换是最大的阴阳转换，这个阴阳转换就是由会 位的旋转生成的，而会 位的旋转是由尾闾压缩使然。故太极拳的虚实、阴阳转换要由周身整体压缩旋转之意发起。气，在双脚生成的能量，足底涌泉与会阴之间精、气能量的对拉拔长生成涌泉、会阴气圈，这个气圈中的能量运行生成了两足之间通过会阴的虚实能量转换。所以，意、气为太极拳阴阳转换之要。意、气生成的虚实转换灵了，周身就圆活。

边转虚实，即单重，一边之能量完全转换到另一边。

而双重拳中，两腿足底均有气之能量，不分虚实，如何能够进行虚实转换？即便两腿之气的能量不是平均分配的，也只能进行部分虚实转换，而不能进行完全彻底的
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